Boina e bandeira da Itália, polenta e tarantela, vinho e gestos com a mão, traços de uma estética “italiana” que passaram a formar um pacote pronto de identidade. A força dos estereótipos é tão grande no Brasil que, muitas vezes, eles acabam se sobrepondo à própria história.

Principalmente a partir dos anos 90 e 2000, com a criação de novos círculos culturais que passaram a promover iniciativas para resgatar a “origem”, o que se viu de fato foi uma reinvenção da identidade. Esse imaginário repleto de estereótipos ganhou uma nova roupagem e a chamada “trentinidade” se tornou uma invenção macarrônica, muito distante da identidade cultural dos imigrantes da região trentina do Tirol.

Mas há uma questão fundamental, que poucos têm coragem de dizer: a história e a cultura dos imigrantes muitas vezes não cabe nesses estereótipos.

Os imigrantes originários da região trentina eram, em sua maioria, falantes do dialeto trentino, chamado “dialèt tiroles”, e alfabetizados no italiano padrão – porém eles não eram imigrantes da Itália.

A região de Trento é a parte de língua italiana do Tirol histórico e os imigrantes que aqui chegaram entre 1858 e 1920 nasceram todos como súditos austríacos, pois sua terra natal era austríaca e não italiana.

Todo o Tirol esteve integrado ao mundo austríaco por quase seiscentos anos, de 1363 a 1918. Isso significa que nenhum desses imigrantes chegou exibindo bandeiras da Itália e, para sermos bem sinceros, eles nem se identificavam como “trentinos” (termo que ganhou força no Brasil a partir de 1970).

Só essas informações já são um banho de água fria em todas as “iniciativas culturais” que adoram usar as palavras “resgate” e “tradição”. Mas… qual resgate quando se muda a história? Qual tradição quando se reinventam as origens?

Essa dimensão histórica é tão fortemente ignorada que o que vemos é a apresentação de um “povo trentino” que não tem nada a ver com os imigrantes. Isso acontece só por desconhecimento ou porque a história verdadeira não combina com a imagem da recente “trentinidade”, construída um século depois da imigração?

A questão é ainda mais complexa: para sustentar essa nova identidade, as referências dos próprios imigrantes acabam sendo substituídas por uma narrativa nova, que transforma o passado para justificar as iniciativas do presente.

O imigrante tirolês, que era um austríaco de língua italiana, transforma-se em um imigrante “italiano trentino” e a complexidade histórica de sua identidade original desaparece, dando lugar à reinvenção macarrônica da realidade, onde entra o estereótipo: boina e colete para os homens, vestido com as cores da Itália para as mulheres, polenta e tarantela.

Os ritmos e danças típicas da região de Trento, que são muito parecidas (quando não idênticas) às da Áustria e Sul da Alemanha são deixadas de lado. Em seu lugar entra a Tarantela, incorporada e apresentada como símbolo natural da “cultura trentina”.

Qualquer critério vale, desde que “pareça italiano”. O traje típico de Trento, que segue os padrões tiroleses e é muito parecido com o traje alemão da Baviera acaba sendo “abandonado” porque ele não parece suficientemente “italiano”.

As novelas e a cultura popular brasileira também tiveram papel importante nisso. Durante décadas, ajudaram a construir um imaginário extremamente estereotipado do “italiano” — e esse imaginário acabou sendo reciclado como se fosse “memória trentina”.

O resultado? Uma espécie de cafonização da ancestralidade: quanto mais elementos parecem “italianos” segundo os estereótipos, mais “trentina” se torna a festividade ou o evento. Só que não – é exatamente o contrário!

Não se trata de desmerecer as tradições do Sul da Itália, nem os enredos das novelas. A tarantela é uma expressão cultural legítima da região de Nápoles, de Bari e da Sicília. As novelas são, como toda ficção, uma criação repleta de fantasias e alegorias. Tratamos aqui apenas de uma questão de honestidade intelectual, uma vez que quando se quer reproduzir a cultura ancestral afirmando que se trata de “tradição trentina”, o mínimo que se espera é o verdadeiro respeito às origens e à cultura da região de Trento.

Seria igualmente esdrúxulo um CTG gaúcho tocar forró em seu baile tradicional e apresentar isso como manifestação típica da cultura gaúcha do Sul do Brasil.

Claro que a mistura pode ser legítima como criação contemporânea. Mas se torna um problema apresentá-la como tradição ancestral sem qualquer critério histórico.

Não há problema algum em reinventar uma identidade. Toda cultura viva se transforma. O problema é inventar uma identidade nova, apagando a identidade dos antepassados, somente para contentar a ideia superficial que se tem sobre a própria origem. E o pior: a macarronice (ou seja, a invenção repleta de fantasias) é apresentada como se fosse tradição e origem.

Os imigrantes tiroleses no Brasil usavam trajes típicos?

A resposta é simples e objetiva: não.

A partir da segunda metade do século XIX (por volta de 1850), os camponeses e os habitantes das cidades passaram a usar roupas mais “simples”, de modo que os trajes que eram usados em 1700 e início de 1800 passaram a ser usados como “trajes festivos” (em eventos específicos, missas solenes e ocasiões especiais).

A partir de 1850, o vestuário feminino se tornou mais simples, com cores menos chamativas e com menos detalhes: camisa, corpete com menos detalhes, saia longa, avental, ceroula e meias compridas, lenços longos. No inverno rigoroso, blusas de manga comprida ou sobretudos. A vestimenta masculina se tornou mais sóbria. A influência austríaca na evolução do terno masculino moderno se deu pelo refinamento da jaqueta austríaca tradicional da região alpina. Embora o terno como o conhecemos tenha nascido provavelmente na Inglaterra e na França, ele era diferente do atual e foram os trajes da Áustria que desempenharam um papel central ao introduzir a casualidade, o conforto e novos cortes de alfaiataria que moldaram o terno moderno e o blazer de lazer, simplificando a vestimenta em quatro peças fundamentais: camisa, colete, terno e calças compridas.

Entre os imigrantes tiroleses que aqui chegaram entre 1858 e 1900, poucas famílias trouxeram consigo trajes, de modo que a vestimenta do cotidiano seguia os padrões das roupas usadas no Tirol daquele tempo, ou seja, modelos mais padronizados com o restante da Europa e que haviam substituído os trajes regionais.

A maior parte dos imigrantes tiroleses no Brasil não trouxe trajes típicos, que muitas vezes eram considerados objetos de herança que ficavam na terra de origem para serem usados pelos parentes que lá ficaram.

Resgatar as origens a partir desse contexto visual devolve à cultura que se quer promover sua própria história, retoma o vínculo com os antepassados imigrantes, fazendo com que as iniciativas resgatem tudo tudo aquilo que o estereótipo macarrônico retirou da identidade original.

Os imigrantes da região trentina eram imigrantes austríacos de língua italiana, que se vestiam como tiroleses de língua italiana, que falavam os dialetos do Tirol Italiano no Império da Áustria, que se identificavam como tais, que comiam pratos típicos do Tirol Italiano (como a polenta com cràuti, ou seja, chucrute), que ouviam e cantavam músicas nos ritmos típicos do Tirol Italiano (valsas, marchas, polcas, mazurcas). Preservar e promover essa memória não é escolher apenas aquilo “que se quer dizer”, mas saber respeitar aquilo “que se é”.